Penyembuhan iman

Penyembuhan iman adalah praktik doa dan gerak tubuh (seperti penumpangan tangan) yang diyakini oleh beberapa orang dapat menimbulkan campur tangan ilahi dalam penyembuhan spiritual dan fisik, terutama praktik Kristen. Orang-orang beriman menegaskan bahwa penyembuhan penyakit dan kecacatan dapat dilakukan dengan keyakinan religius melalui doa atau ritual lain yang, menurut penganutnya, dapat merangsang kehadiran dan kekuatan ilahi. Keyakinan agama dalam intervensi ilahi tidak bergantung pada bukti empiris dari hasil berbasis bukti yang dicapai melalui penyembuhan iman.

Mengklaim bahwa "segudang teknik" seperti doa, intervensi ilahi, atau pelayanan individu penyembuh dapat menyembuhkan penyakit telah populer sepanjang sejarah. Ada klaim bahwa iman dapat menyembuhkan kebutaan, ketulian, kanker, HIV / AIDS, gangguan perkembangan, anemia, radang sendi, jagung, cacat bicara, multiple sclerosis, ruam kulit, kelumpuhan tubuh total, dan berbagai luka. Pemulihan dikaitkan dengan banyak teknik yang umumnya diklasifikasikan sebagai penyembuhan iman. Ini bisa melibatkan doa, kunjungan ke kuil agama, atau hanya keyakinan kuat pada makhluk tertinggi.

Banyak orang menafsirkan Alkitab, terutama Perjanjian Baru, sebagai pengajaran kepercayaan, dan praktik, penyembuhan iman. Menurut jajak pendapat Newsweek 2004, 72 persen orang Amerika mengatakan mereka percaya bahwa berdoa kepada Tuhan dapat menyembuhkan seseorang, bahkan jika sains mengatakan orang tersebut memiliki penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Tidak seperti penyembuhan iman, pendukung penyembuhan spiritual tidak berusaha mencari intervensi ilahi, melainkan percaya pada energi ilahi. Meningkatnya minat pada pengobatan alternatif di akhir abad ke-20 telah meningkatkan minat yang sama di kalangan sosiolog tentang hubungan agama dan kesehatan.

Hampir semua ilmuwan dan filsuf menolak penyembuhan iman sebagai pseudosain. Penyembuhan iman dapat diklasifikasikan sebagai topik spiritual, supernatural, atau paranormal, dan, dalam beberapa kasus, keyakinan pada penyembuhan iman dapat diklasifikasikan sebagai pemikiran magis. The American Cancer Society menyatakan "bukti ilmiah yang tersedia tidak mendukung klaim bahwa penyembuhan iman benar-benar dapat menyembuhkan penyakit fisik". "Kematian, kecacatan, dan hasil yang tidak diinginkan lainnya telah terjadi ketika penyembuhan iman dipilih alih-alih perawatan medis untuk cedera atau penyakit serius." Ketika orang tua telah mempraktikkan penyembuhan iman daripada perawatan medis, banyak anak telah meninggal yang semestinya diharapkan untuk hidup. Hasil serupa ditemukan pada orang dewasa.

Daftar Isi

Dalam berbagai sistem kepercayaan

Kekristenan

Dianggap sebagai kepercayaan Kristen bahwa Tuhan menyembuhkan manusia melalui kuasa Roh Kudus, penyembuhan iman sering kali melibatkan penumpangan tangan. Ini juga disebut penyembuhan supernatural, penyembuhan ilahi, dan penyembuhan ajaib, antara lain. Penyembuhan dalam Alkitab sering dikaitkan dengan pelayanan individu tertentu termasuk Elia, Yesus dan Paulus.

Tabib Kristen Reginald B. Cherry memandang penyembuhan iman sebagai jalan penyembuhan di mana Tuhan menggunakan baik yang alami maupun yang supranatural untuk menyembuhkan. Disembuhkan telah digambarkan sebagai hak istimewa untuk menerima penebusan Kristus di kayu salib. Penulis Pantekosta Wilfred Graves Jr. memandang penyembuhan tubuh sebagai ekspresi fisik dari keselamatan. Matius 8:17, setelah menggambarkan Yesus mengusir saat matahari terbenam dan menyembuhkan semua orang sakit yang dibawa kepadanya, mengutip mukjizat ini sebagai penggenapan nubuat dalam Yesaya 53: 5: "Dia mengangkat kelemahan kita dan membawa penyakit kita".

Bahkan para penulis Kristen yang percaya pada penyembuhan dengan iman tidak semua percaya bahwa iman seseorang saat ini menghasilkan penyembuhan yang diinginkan. "Iman kami tidak mempengaruhi kesembuhanmu sekarang. Ketika kamu sembuh, semuanya bergantung pada tujuan kedaulatan Penyembuh itu." Larry Keefauver memperingatkan agar tidak membiarkan antusiasme untuk penyembuhan iman menimbulkan harapan palsu. "Hanya percaya cukup keras, cukup lama atau cukup kuat tidak akan memperkuat Anda atau mendorong penyembuhan Anda. Melakukan senam mental untuk 'berpegang pada mukjizat Anda' tidak akan menyebabkan penyembuhan Anda terwujud sekarang." Mereka yang secara aktif meletakkan tangan ke atas orang lain dan berdoa bersama mereka untuk disembuhkan biasanya menyadari bahwa penyembuhan tidak selalu terjadi dengan segera. Para pendukung penyembuhan iman mengatakan itu mungkin datang kemudian, dan itu mungkin tidak datang dalam kehidupan ini. "Yang benar adalah bahwa kesembuhan Anda dapat terwujud dalam keabadian, bukan dalam waktu".

Bagian dari empat Injil dalam Perjanjian Baru mengatakan bahwa Yesus menyembuhkan penyakit fisik jauh di luar kemampuan pengobatan abad pertama. Tindakan penyembuhan Yesus dianggap mukjizat dan spektakuler karena hasilnya tidak mungkin atau tidak mungkin secara statistik. Salah satu contoh adalah kasus "seorang wanita yang telah mengeluarkan darah selama dua belas tahun, dan yang telah banyak menderita di bawah pengawasan banyak dokter, dan telah menghabiskan semua yang dimilikinya, dan tidak menjadi lebih baik tetapi malah bertambah parah". Setelah menyembuhkannya, Yesus berkata padanya "Putri, imanmu telah membuatmu sembuh. Pergilah dengan damai! Sembuhkanlah dari penyakitmu". Setidaknya dua kali lagi Yesus memuji iman penderita sebagai sarana kesembuhan: Markus 10:52 dan Lukas 19:10.

Yesus mendukung penggunaan bantuan medis pada waktu itu (obat-obatan minyak dan anggur) ketika dia menceritakan perumpamaan tentang Orang Samaria yang Baik (Lukas 10: 25–37), yang "mengikat luka, menuangkan minyak dan anggur" (ayat 34) seperti yang dilakukan oleh seorang dokter. Yesus kemudian memberi tahu guru hukum yang meragukan (yang telah memunculkan perumpamaan ini dengan pertanyaannya yang membenarkan diri sendiri, "Dan siapakah sesamaku?" Dalam ayat 29) untuk "pergi, dan melakukan hal yang sama" dalam mencintai orang lain yang dengannya dia tidak akan pernah biasanya bergaul (ayat 37).

Penyembuhan dalam Injil disebut sebagai "tanda" untuk membuktikan keilahian Yesus dan untuk menumbuhkan kepercayaan kepadanya sebagai Kristus. Namun, ketika dimintai mukjizat jenis lain, Yesus menolak beberapa tetapi mengabulkan yang lain dengan pertimbangan motif permintaan tersebut. Pemahaman beberapa teolog adalah bahwa Yesus menyembuhkan semua yang hadir setiap saat. Terkadang dia menentukan apakah mereka memiliki keyakinan bahwa dia akan menyembuhkan mereka. Empat dari tujuh tanda ajaib yang dilakukan dalam Injil Keempat yang menunjukkan bahwa dia diutus dari Tuhan adalah tindakan penyembuhan atau kebangkitan. Ia menyembuhkan putra pejabat Kapernaum, menyembuhkan orang lumpuh di tepi kolam renang di Betsaida, menyembuhkan seorang pria yang terlahir buta, dan membangkitkan Lazarus dari Betania.

Yesus memberi tahu para pengikutnya untuk menyembuhkan orang sakit dan menyatakan bahwa tanda-tanda seperti penyembuhan adalah bukti iman. Yesus juga memberi tahu para pengikutnya untuk "menyembuhkan orang sakit, membangkitkan orang mati, membersihkan penderita kusta, mengusir setan. Engkau menerima dengan cuma-cuma, berikan gratis".

Dengan tegas Yesus memerintahkan banyak orang yang menerima kesembuhan darinya: "Lakukan tidak memberitahu siapa pun! " Yesus tidak menyetujui siapa pun yang meminta tanda hanya untuk tontonannya, yang menggambarkan seperti datang dari "generasi yang jahat dan tidak setia".

Rasul Paulus percaya bahwa penyembuhan adalah salah satu karunia khusus dari Roh Kudus, dan bahwa ada kemungkinan bahwa orang-orang tertentu dapat memiliki karunia ini sampai tingkat yang luar biasa tinggi.

Dalam Surat Yakobus Perjanjian Baru, umat beriman diberitahu bahwa untuk disembuhkan, mereka yang sakit harus memanggil para penatua gereja untuk berdoa dan mengurapi dengan minyak dalam nama Tuhan.

Perjanjian Baru mengatakan bahwa selama pelayanan Yesus dan setelah Kebangkitan-Nya, para rasul menyembuhkan orang sakit dan mengusir setan, membuat orang lumpuh berjalan, membangkitkan orang mati dan melakukan mukjizat lainnya. Rasul adalah orang suci yang memiliki akses langsung kepada Tuhan dan dapat menyalurkan kuasanya untuk membantu dan menyembuhkan orang. Misalnya, Santo Petrus menyembuhkan orang yang lumpuh.

Yesus menggunakan mukjizat untuk meyakinkan orang-orang bahwa dia sedang meresmikan Zaman Mesianik, seperti dalam Mat 12.28. Para ahli menggambarkan mukjizat Yesus sebagai mendirikan kerajaan selama masa hidupnya.

Kisah atau referensi tentang penyembuhan muncul dalam tulisan banyak Bapak Ante Nicene, meskipun banyak dari penyebutan ini sangat umum dan tidak mencakup secara spesifik.

Gereja Katolik Roma mengakui dua jenis penyembuhan yang "tidak saling eksklusif", (I, 3) (nn2–3) satu dibenarkan oleh sains dan satu dibenarkan oleh iman:

Dalam 2000, Kongregasi untuk Doktrin Iman mengeluarkan "Instruksi tentang doa untuk kesembuhan" dengan norma-norma khusus tentang pertemuan doa untuk memperoleh kesembuhan, yang menyajikan doktrin Gereja Katolik tentang penyakit dan penyembuhan. (P230)

Ini menerima "bahwa mungkin ada cara penyembuhan alami yang belum dipahami atau diakui oleh sains", (n6) tetapi menolak praktik takhayul yang tidak sesuai dengan ajaran Kristen atau tidak kompatibel dengan bukti ilmiah. (nn11-12)

Penyembuhan iman dilaporkan oleh umat Katolik sebagai hasil interc doa penting untuk orang suci atau orang yang memiliki karunia kesembuhan. Menurut A.S. Majalah Catholic , "Bahkan di zaman skeptis, postmodern, ilmiah ini — keajaiban benar-benar mungkin terjadi." Menurut jajak pendapat Newsweek , tiga perempat umat Katolik Amerika mengatakan bahwa mereka berdoa untuk semacam "keajaiban".

Menurut John Cavadini, ketika penyembuhan diberikan, "Mukjizat bukan terutama untuk orang yang disembuhkan, tetapi untuk semua orang, sebagai tanda pekerjaan Tuhan dalam penyembuhan terakhir yang disebut 'keselamatan', atau tanda kerajaan yang akan datang. " Beberapa orang mungkin melihat kesembuhan mereka sendiri sebagai tanda bahwa mereka sangat berharga atau suci, sementara yang lain tidak pantas mendapatkannya.

Gereja Katolik memiliki Kongregasi khusus yang berdedikasi untuk menyelidiki dengan cermat keabsahan dugaan mukjizat yang dikaitkan dengan calon santo. Paus Fransiskus memperketat aturan tentang uang dan mukjizat dalam proses kanonisasi. Karena umat Kristen Katolik percaya bahwa kehidupan orang-orang kudus yang dikanonisasi di Gereja akan mencerminkan kehidupan Kristus, banyak yang mengharapkan mujizat penyembuhan. Meskipun konsep populer tentang mukjizat bisa sangat luas, Gereja Katolik memiliki definisi khusus untuk jenis mukjizat yang secara resmi diakui dalam proses kanonisasi.

Menurut Catholic Encyclopedia , sering dikatakan bahwa penyembuhan di kuil dan selama ziarah Kristen terutama disebabkan oleh psikoterapi - sebagian karena kepercayaan percaya diri pada pemeliharaan Ilahi, dan sebagian lagi karena harapan kuat akan kesembuhan yang datang dari orang-orang yang dapat dibius pada waktu dan tempat ini.

Di antara catatan paling terkenal oleh umat Katolik tentang penyembuhan iman adalah yang dikaitkan dengan perantaraan ajaib penampakan Perawan Maria yang Terberkati yang dikenal sebagai Our Lady of Lourdes di Tempat Suci Our Lady of Lourdes di Prancis dan remisi kehidupan -penyakit yang mengancam yang diklaim oleh mereka yang telah mengajukan bantuan ke Saint Jude, yang dikenal sebagai "santo pelindung penyebab yang hilang".

Pada tahun 2004, petugas medis Katolik telah menyatakan bahwa telah terjadi 67 mukjizat dan 7.000 medis yang tidak dapat dijelaskan pengobatan di Lourdes sejak tahun 1858. Dalam sebuah buku tahun 1908, dikatakan bahwa pengobatan ini harus menjalani pemeriksaan medis yang intens dan hanya diakui sebagai pengobatan spiritual otentik setelah komisi dokter dan ilmuwan, yang disebut Biro Medis Lourdes, telah mengesampingkan mekanisme fisik pemulihan pasien.

Di beberapa gereja Pantekosta dan Injili Karismatik, tempat khusus disediakan untuk penyembuhan iman dengan penumpangan tangan selama kebaktian atau untuk kampanye evangelisasi. Penyembuhan iman atau penyembuhan ilahi dianggap sebagai warisan Yesus yang diperoleh melalui kematian dan kebangkitannya. Biblisisme memastikan bahwa mukjizat dan penyembuhan yang dijelaskan dalam Alkitab masih relevan dan mungkin ada dalam kehidupan orang percaya.

Di awal abad ke-20, gerakan Pantekosta yang baru menarik peserta dari gerakan Kekudusan dan gerakan lain di Amerika yang sudah percaya pada kesembuhan ilahi. Pada tahun 1930-an, beberapa penyembuh iman menarik banyak orang dan menjadi pengikut di seluruh dunia.

Pentakosta pertama dalam pengertian modern muncul di Topeka, Kansas, di sekolah Alkitab yang dipimpin oleh Charles Fox Parham, seorang mantan guru dan mantan Pendeta Metodis. Pentakostalisme mendapat perhatian dunia pada tahun 1906 melalui Azusa Street Revival di Los Angeles yang dipimpin oleh William Joseph Seymour.

Smith Wigglesworth juga seorang tokoh terkenal di awal abad ke-20. Seorang mantan tukang ledeng Inggris yang menjadi penginjil yang hidup sederhana dan tidak membaca apa pun kecuali Alkitab sejak istrinya mengajarinya membaca, Wigglesworth berkeliling dunia untuk berkhotbah tentang Yesus dan melakukan penyembuhan iman. Wigglesworth mengklaim telah membangkitkan beberapa orang dari kematian dalam nama Yesus dalam pertemuannya.

Selama tahun 1920-an dan 1930-an, Aimee Semple McPherson adalah seorang penyembuh iman kontroversial yang semakin populer selama Depresi Besar. Selanjutnya, William M. Branham telah dikreditkan sebagai pemrakarsa kebangkitan penyembuhan pasca-Perang Dunia II. (P58) (p25) Kebangkitan penyembuhan yang dimulainya membuat banyak orang meniru gayanya dan melahirkan generasi penyembuh iman. Karena itu, Branham telah diakui sebagai "bapak penyembuh iman modern". Menurut penulis dan peneliti Patsy Sims, "kekuatan pelayanan Branham dan penampilan panggungnya tetap menjadi legenda yang tak tertandingi dalam sejarah gerakan Karismatik". Pada akhir 1940-an, Oral Roberts, yang diasosiasikan dengan dan dipromosikan oleh majalah Voice of Healing Branham juga menjadi terkenal, dan ia melanjutkan penyembuhan iman hingga 1980-an. Roberts mengabaikan penyembuhan iman pada akhir 1950-an, dengan menyatakan, "Saya tidak pernah menjadi penyembuh iman dan saya tidak pernah dibesarkan seperti itu. Orang tua saya sangat percaya pada ilmu kedokteran dan kami memiliki dokter yang merawat anak-anak kami ketika mereka sakit. Saya tidak dapat menyembuhkan siapa pun - Tuhan melakukannya. " Seorang teman Roberts adalah Kathryn Kuhlman, penyembuh iman populer lainnya, yang terkenal pada tahun 1950-an dan memiliki program televisi di CBS. Juga di era ini, Jack Coe dan AA Allen adalah penyembuh iman yang bepergian dengan tenda besar untuk perang salib besar-besaran di ruang terbuka.

Keberhasilan penggunaan televisi oleh Oral Roberts sebagai media untuk mendapatkan pemirsa yang lebih luas membuat orang lain mengikuti sesuai. Mantan pilotnya, Kenneth Copeland, memulai pelayanan penyembuhan. Pat Robertson, Benny Hinn, dan Peter Popoff menjadi televangelis terkenal yang mengaku menyembuhkan orang sakit. Richard Rossi dikenal karena mengiklankan klinik penyembuhannya melalui televisi dan radio sekuler. Kuhlman memengaruhi Benny Hinn, yang mengadopsi beberapa tekniknya dan menulis buku tentangnya.

Christian Science mengklaim bahwa penyembuhan dapat dilakukan melalui doa yang didasarkan pada pemahaman tentang Tuhan dan kesempurnaan spiritual yang mendasari ciptaan Tuhan. Dunia material yang dianggap manusia diyakini bukan realitas spiritual. Ilmuwan Kristen percaya bahwa penyembuhan melalui doa adalah mungkin sepanjang berhasil membawa realitas spiritual kesehatan ke dalam pengalaman manusia. Ilmuwan Kristen percaya bahwa doa tidak mengubah ciptaan spiritual tetapi memberikan pandangan yang lebih jelas tentang itu, dan hasilnya muncul dalam adegan manusia sebagai penyembuhan: gambaran manusia menyesuaikan agar lebih mendekati realitas ilahi. Ilmuwan Kristen tidak menganggap diri mereka sebagai penyembuh iman karena iman atau keyakinan pada Ilmupengetahuan Kristen tidak diwajibkan dari pihak pasien, dan karena mereka menganggapnya dapat diandalkan dan dapat dibuktikan daripada acak.

Meskipun tidak ada Dalam hierarki Ilmupengetahuan Kristen, para praktisi Ilmupengetahuan Kristen mencurahkan waktu penuh untuk berdoa bagi orang lain secara profesional, dan mengiklankannya di direktori online yang diterbitkan oleh gereja. Ilmuwan Kristen terkadang menceritakan kisah penyembuhan mereka pada pertemuan kesaksian mingguan di gereja-gereja Christian Science setempat, atau menerbitkannya di majalah gereja termasuk The Christian Science Journal yang dicetak setiap bulan sejak 1883, Christian Science Sentinel dicetak mingguan sejak 1898, dan The Herald of Christian Science sebuah majalah berbahasa asing yang dimulai dengan edisi Jerman pada tahun 1903 dan kemudian berkembang menjadi edisi Spanyol, Prancis, dan Portugis. Ruang Baca Ilmupengetahuan Kristen sering kali memiliki arsip tentang laporan penyembuhan semacam itu.

Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir (LDS) memiliki sejarah panjang dalam penyembuhan iman. Banyak anggota Gereja LDS telah menceritakan kisah penyembuhan mereka dalam terbitan LDS, Ensign . Gereja percaya kesembuhan datang paling sering sebagai hasil dari berkat imamat yang diberikan dengan penumpangan tangan; Namun, doa yang sering disertai puasa juga dianggap dapat menyembuhkan. Kesembuhan selalu dikaitkan dengan kekuatan Tuhan. Para Orang Suci Zaman Akhir percaya bahwa Imamat Allah, yang dipegang oleh para nabi (seperti Musa) dan murid Juruselamat yang layak, dipulihkan melalui utusan surgawi kepada nabi pertama dispensasi ini, Joseph Smith.

Menurut terhadap ajaran OSZA, meskipun anggota mungkin memiliki wewenang imamat yang dipulihkan untuk menyembuhkan dalam nama Yesus Kristus, semua upaya hendaknya dilakukan untuk mencari bantuan medis yang sesuai. Brigham Young menyatakan ini secara efektif, sambil juga mencatat bahwa hasil akhirnya masih bergantung pada kehendak Tuhan.

Jika kita sakit, dan meminta Tuhan untuk menyembuhkan kita, dan melakukan semua untuk kita yaitu perlu dilakukan, menurut pemahaman saya tentang Injil keselamatan, saya mungkin juga meminta kepada Tuhan agar gandum dan jagung saya tumbuh, tanpa saya membajak tanah dan menuang benih. Tampaknya konsisten bagi saya untuk menerapkan setiap pengobatan yang datang dalam jangkauan pengetahuan saya, dan untuk meminta Bapa saya di Surga, dalam nama Yesus Kristus, untuk menguduskan penerapan itu pada penyembuhan tubuh saya.

Tetapi seandainya kita sedang bepergian di pegunungan, ... dan satu atau dua orang jatuh sakit, tanpa apapun di dunia ini dalam bentuk obat penyembuh dalam jangkauan kita, apa yang harus kita lakukan? Menurut iman saya, mohonlah kepada Tuhan Yang Maha Kuasa untuk… menyembuhkan yang sakit. Ini adalah hak istimewa kami, ketika berada dalam keadaan sedemikian rupa sehingga kami tidak bisa mendapatkan apa pun untuk membantu diri kami sendiri. Kemudian Tuhan dan para hamba-Nya dapat melakukan semuanya. Tapi itu adalah tugas saya untuk melakukannya, ketika saya memilikinya dalam kekuatan saya.

Kami meletakkan tangan atas yang sakit dan berharap mereka disembuhkan, dan berdoa kepada Tuhan untuk menyembuhkan mereka, tetapi kami tidak selalu dapat mengatakan itu dia akan.

Islam

Konkhogin Haokip telah mengklaim beberapa Muslim percaya bahwa Quran dikirim tidak hanya sebagai wahyu, tetapi juga sebagai obat, dan bahwa mereka percaya Quran menyembuhkan fisik apapun dan penyakit spiritual melalui praktik seperti

Scientology

Beberapa kritikus Scientology menyebut beberapa praktiknya mirip dengan penyembuhan iman, berdasarkan klaim yang dibuat oleh L. Ron Hubbard dalam Dianetics: The Modern Science of Mental Health dan tulisan lainnya.

Hindusim

Banyak Baba hindu dan para dewa mengklaim bahwa mereka dapat melakukan penyembuhan dengan keyakinan.

Sathya Sai baba adalah salah satu guru India terkenal yang mengaku melakukan keyakinan penyembuhan . Laporan penyembuhan Iman telah dikaitkan dengan Sathya Sai Baba oleh para pengikutnya.

Investigasi ilmiah

Hampir semua ilmuwan menganggap penyembuhan iman sebagai pseudosain. Beberapa penentang label pseudosains menegaskan bahwa penyembuhan iman tidak membuat klaim ilmiah dan karenanya harus diperlakukan sebagai masalah iman yang tidak dapat diuji oleh sains. Kritikus menjawab bahwa klaim pengobatan medis harus diuji secara ilmiah karena, meskipun keyakinan pada yang supernatural biasanya tidak dianggap sebagai bidang ilmu pengetahuan, klaim tentang efek yang dapat direproduksi tetap harus diselidiki secara ilmiah.

Para ilmuwan dan para dokter umumnya menemukan bahwa penyembuhan iman tidak memiliki kemasukakalan biologis atau jaminan epistemik,: 30-31 yang merupakan salah satu kriteria yang digunakan untuk menilai apakah penelitian klinis etis dan dapat dibenarkan secara finansial. Sebuah tinjauan Cochrane tentang doa syafaat menemukan "meskipun beberapa hasil studi individu menunjukkan efek positif dari doa syafaat, sebagian besar tidak". Para penulis menyimpulkan: "Kami tidak yakin bahwa uji coba lebih lanjut dari intervensi ini harus dilakukan dan lebih memilih untuk melihat sumber daya yang tersedia untuk uji coba semacam itu yang digunakan untuk menyelidiki pertanyaan lain dalam perawatan kesehatan".

Tinjauan di 1954 menyelidiki penyembuhan spiritual, sentuhan terapeutik dan penyembuhan iman. Dari seratus kasus yang ditinjau, tidak ada yang mengungkapkan bahwa intervensi penyembuh saja menghasilkan perbaikan atau penyembuhan cacat organik yang terukur.

Selain itu, setidaknya satu penelitian menunjukkan bahwa Ilmuwan Kristen dewasa, yang umumnya menggunakan doa daripada perawatan medis, memiliki tingkat kematian yang lebih tinggi daripada orang lain pada usia yang sama.

Global Medical Research Institute (GMRI) didirikan pada tahun 2012 untuk mulai mengumpulkan rekam medis pasien yang mengaku telah menerima keajaiban penyembuhan supernatural sebagai hasil dari praktik Penyembuhan Spiritual Kristen. Rumah sakit memiliki panel dokter medis yang meninjau catatan pasien dengan melihat entri sebelum klaim keajaiban dan entri setelah keajaiban diklaim terjadi. “Tujuan keseluruhan GMRI adalah untuk mempromosikan pemahaman yang didasarkan secara empiris tentang efek fisiologis, emosional, dan sosiologis dari praktik Penyembuhan Spiritual Kristen”. Hal ini dicapai dengan menerapkan standar ketat yang sama yang digunakan dalam bentuk lain penelitian medis dan ilmiah.

Artikel tahun 2011 di majalah New Scientist mengutip hasil fisik positif dari meditasi, pemikiran positif, dan keyakinan spiritual

Criticism

—John Dominic Crossan

Skeptis penyembuhan iman menawarkan dua penjelasan utama untuk anekdot penyembuhan atau peningkatan, menghilangkan kebutuhan apa pun untuk menarik hal-hal supernatural. Yang pertama adalah post hoc ergo propter hoc , yang berarti bahwa peningkatan sejati atau remisi spontan mungkin telah dialami secara kebetulan tetapi terlepas dari apa pun yang dilakukan atau dikatakan oleh penyembuh iman atau pasien. Pasien-pasien ini akan membaik bahkan jika mereka tidak melakukan apa-apa. Yang kedua adalah efek plasebo, di mana seseorang dapat mengalami pereda nyeri yang sesungguhnya dan pengurang gejala lainnya. Dalam kasus ini, pasien benar-benar telah dibantu oleh penyembuh iman atau pengobatan berbasis keyakinan, bukan melalui fungsi misterius atau numinus, tetapi oleh kekuatan keyakinan mereka sendiri bahwa mereka akan disembuhkan. Dalam kedua kasus tersebut, pasien mungkin mengalami penurunan gejala yang nyata, meskipun dalam kedua kasus tersebut tidak terjadi sesuatu yang ajaib atau tidak dapat dijelaskan. Namun, kedua kasus tersebut sangat terbatas pada kemampuan alami tubuh.

Menurut American Cancer Society:

... bukti ilmiah yang tersedia tidak mendukung klaim bahwa penyembuhan iman sebenarnya dapat menyembuhkan penyakit fisik ... Satu ulasan yang diterbitkan pada tahun 1998 mengamati 172 kasus kematian di antara anak-anak yang diobati dengan penyembuhan iman alih-alih metode konvensional. Para peneliti ini memperkirakan bahwa jika pengobatan konvensional telah diberikan, tingkat kelangsungan hidup sebagian besar anak-anak ini akan lebih dari 90 persen, dengan anak-anak lainnya juga memiliki kesempatan yang baik untuk bertahan hidup. Studi yang lebih baru menemukan bahwa lebih dari 200 anak telah meninggal karena penyakit yang dapat diobati di Amerika Serikat selama tiga puluh tahun terakhir karena orang tua mereka lebih mengandalkan penyembuhan spiritual daripada perawatan medis konvensional.

American Medical Association menganggap bahwa doa sebagai terapi seharusnya tidak menjadi biaya yang dapat diganti atau dikurangkan secara medis.

Filsuf Belgia dan skeptis Etienne Vermeersch menciptakan istilah efek Lourdes sebagai kritik terhadap pemikiran magis dan kemungkinan efek plasebo untuk penyembuhan ajaib yang diklaim karena ada tidak ada kejadian yang terdokumentasi di mana lengan yang putus telah disambungkan kembali melalui penyembuhan iman di Lourdes. Vermeersch mengidentifikasi ambiguitas dan sifat samar dari obat ajaib sebagai fitur utama dari peristiwa ajaib.

Dampak negatif pada kesehatan masyarakat

Mengandalkan penyembuhan iman dengan mengesampingkan bentuk pengobatan lain dapat berdampak kesehatan masyarakat jika mengurangi atau menghilangkan akses ke teknik medis modern. Hal ini terbukti pada tingkat kematian yang lebih tinggi untuk anak-anak dan penurunan harapan hidup untuk orang dewasa. Kritikus juga mencatat cedera serius yang diakibatkan oleh label yang salah "penyembuhan", di mana pasien secara keliru menganggap dirinya telah sembuh dan berhenti atau menarik diri dari pengobatan. Misalnya, setidaknya enam orang telah meninggal setelah penyembuhan iman oleh gereja mereka dan diberi tahu bahwa mereka telah disembuhkan dari HIV dan dapat berhenti minum obat. Pernyataan AMA menyatakan bahwa "doa sebagai terapi tidak boleh menunda akses ke perawatan medis tradisional". Memilih penyembuhan iman sementara menolak pengobatan modern dapat dan memang menyebabkan orang mati sia-sia.

Kritik teologis Kristen tentang penyembuhan iman

Kritik teologis Kristen tentang penyembuhan iman secara luas terbagi dalam dua tingkat perbedaan pendapat yang berbeda .

Yang pertama secara luas diistilahkan sebagai pandangan "terbuka-tapi-hati-hati" tentang mukjizat di gereja saat ini. Istilah ini sengaja digunakan oleh Robert L. Saucy dalam buku Are Miraculous Gifts for Today? . Don Carson adalah contoh lain dari seorang guru Kristen yang telah mengemukakan apa yang digambarkan sebagai pandangan yang "terbuka tapi hati-hati". Dalam menangani klaim Warfield, khususnya "desakan Warfield bahwa mukjizat berhenti", Carson menegaskan, "Tetapi argumen ini hanya berlaku jika karunia ajaib seperti itu secara teologis terikat secara eksklusif pada peran pengesahan; dan itu terbukti tidak demikian." Namun, sementara menegaskan bahwa dia tidak mengharapkan kesembuhan terjadi hari ini, Carson mengkritik aspek gerakan penyembuhan iman, "Masalah lainnya adalah penyalahgunaan besar-besaran dalam praktik penyembuhan .... Bentuk pelecehan yang paling umum adalah pandangan bahwa karena semua penyakit secara langsung atau tidak langsung disebabkan oleh iblis dan pekerjaannya, dan karena Kristus melalui salibnya telah mengalahkan iblis, dan oleh Roh-Nya telah memberi kita kekuatan untuk mengalahkannya, kesembuhan adalah hak warisan dari semua orang Kristen sejati yang memanggil atas Tuhan dengan iman yang tulus. "

Tingkat kedua dari ketidaksepakatan teologis dengan penyembuhan iman Kristen melangkah lebih jauh. Biasanya disebut sebagai penghentian, penganutnya mengklaim bahwa penyembuhan iman tidak akan terjadi hari ini sama sekali, atau mungkin terjadi hari ini, tetapi itu tidak biasa. Richard Gaffin mengemukakan bentuk penghentian dalam esai bersama Saucy dalam buku Are Miraculous Gifts for Today ? Dalam bukunya Perspectives on Pentecost Gaffin menyatakan penyembuhan dan karunia terkait bahwa "kesimpulan yang bisa ditarik adalah seperti yang tercantum dalam 1 Korintus 12 (ay 9f., 29f.) Dan ditemui di seluruh narasi di Kisah para rasul, karunia-karunia ini, terutama ketika dilakukan secara teratur oleh individu tertentu, adalah bagian dari struktur dasar gereja ... dan dengan demikian telah diturunkan dari kehidupan gereja. " Gaffin memenuhi syarat ini, bagaimanapun, dengan mengatakan "Pada saat yang sama, bagaimanapun, kedaulatan kehendak dan kuasa Tuhan hari ini untuk menyembuhkan orang sakit, terutama dalam menanggapi doa (lihat misalnya Yakobus 5: 14,15), harus diakui dan bersikeras. "

Penipuan

Para penyembuh yang skeptis menunjukkan praktik penipuan baik dalam penyembuhan itu sendiri (seperti tanaman di antara penonton dengan penyakit palsu), atau bersamaan dengan pekerjaan penyembuhan Konon terjadi dan mengklaim bahwa penyembuhan iman adalah praktik dukun di mana para "penyembuh" menggunakan ilusi non-supernatural terkenal untuk mengeksploitasi orang-orang yang percaya diri untuk mendapatkan rasa syukur, kepercayaan dan uang mereka. The Faith Healers karya James Randi menyelidiki penginjil Kristen seperti Peter Popoff, yang mengaku menyembuhkan orang sakit di atas panggung di depan penonton. Popoff berpura-pura mengetahui detail pribadi tentang kehidupan peserta dengan menerima transmisi radio dari istrinya yang berada di luar panggung dan telah mengumpulkan informasi dari penonton sebelum pertunjukan. Menurut buku ini, banyak penyembuh penginjilan modern yang terkemuka telah terlibat dalam penipuan dan penipuan. Buku itu juga mempertanyakan bagaimana para penyembuh iman menggunakan dana yang dikirimkan kepada mereka untuk tujuan tertentu. Fisikawan Robert L. Park dan dokter serta penasihat konsumen Stephen Barrett mempertanyakan etika beberapa biaya yang selangit.

Ada juga kontroversi hukum. Misalnya, pada tahun 1955 di kebaktian kebangunan rohani Jack Coe di Miami, Florida, Coe memberi tahu orang tua dari seorang anak laki-laki berusia tiga tahun bahwa dia menyembuhkan putra mereka yang menderita polio. Coe kemudian menyuruh orang tuanya untuk melepaskan penyangga kaki anak laki-laki itu. Namun, putra mereka tidak sembuh dari polio dan melepas kawat gigi membuat anak laki-laki itu terus kesakitan. Akibatnya, melalui upaya Joseph L. Lewis, Coe ditangkap dan didakwa pada 6 Februari 1956 karena mempraktikkan kedokteran tanpa izin, sebuah tindak pidana di negara bagian Florida. Hakim Perdamaian Florida menolak kasus tersebut dengan alasan bahwa Florida membebaskan penyembuhan ilahi dari hukum. Belakangan tahun itu Coe didiagnosis mengidap polio bulbar, dan meninggal beberapa minggu kemudian di Rumah Sakit Parkland Dallas pada 17 Desember 1956.

Miracles for sale

Penyanyi TV Derren Brown memproduksi sebuah tayangan tentang penyembuhan iman bertajuk "Mukjizat untuk dijual" yang bisa dibilang mengekspos seni penyembuhan iman sebagai scam. Dalam pertunjukan ini, Derren melatih pelatih penyelam scuba yang dipilih dari masyarakat umum untuk menjadi penyembuh iman dan membawanya ke Texas untuk menyampaikan sesi penyembuhan iman dengan sukses kepada jemaat.

hukum Amerika Serikat

Undang-undang Pencegahan dan Perawatan Pelecehan Anak (CAPTA) tahun 1974 mewajibkan negara bagian untuk memberikan pengecualian agama atas penelantaran anak dan undang-undang pelecehan anak untuk menerima uang federal. Amandemen CAPTA tahun 1996 42 U.S.C. § 5106i menyatakan:

(a) Secara Umum. - Tidak ada dalam Undang-undang ini yang dapat ditafsirkan -

"(1) sebagai penetapan persyaratan Federal bahwa orang tua atau wali sah memberikan layanan atau perawatan medis kepada anak yang bertentangan dengan keyakinan agama dari orang tua atau wali sah; dan "(2) untuk mensyaratkan bahwa suatu Negara menemukan, atau untuk melarang suatu Negara menemukan, menyalahgunakan atau mengabaikan dalam kasus-kasus di mana orang tua atau wali yang sah hanya mengandalkan atau sebagian pada sarana spiritual daripada perawatan medis, sesuai dengan keyakinan agama dari orang tua atau wali yang sah.

"(b) Persyaratan Negara. - Terlepas dari sub-bagian (a), suatu Negara setidaknya harus memiliki kewenangan berdasarkan undang-undang Negara Bagian untuk mengizinkan sistem layanan perlindungan anak negara untuk mengupayakan upaya hukum apa pun, termasuk kewenangan untuk memulai proses hukum di pengadilan dengan yurisdiksi yang kompeten, untuk memberikan perawatan medis atau perawatan bagi seorang anak ketika perawatan atau perawatan tersebut diperlukan untuk mencegah atau memperbaiki bahaya serius bagi anak tersebut, atau untuk mencegah wi memegang perawatan yang diindikasikan secara medis dari anak-anak dengan kondisi yang mengancam jiwa. Kecuali sehubungan dengan penangguhan perawatan yang diindikasikan secara medis dari bayi cacat dengan kondisi yang mengancam nyawa, penentuan kasus per kasus mengenai pelaksanaan kewenangan sub-bagian ini akan menjadi kebijaksanaan Negara sendiri.

Tiga puluh- satu negara bagian memiliki pengecualian agama pelecehan anak. Ini adalah Alabama, Alaska, California, Colorado, Delaware, Florida, Georgia, Idaho, Illinois, Indiana, Iowa, Kansas, Kentucky, Louisiana, Maine, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Montana, Nevada, New Hampshire, New Jersey, New Mexico, Ohio, Oklahoma, Oregon, Pennsylvania, Vermont, Virginia, dan Wyoming. Di enam negara bagian ini, Arkansas, Idaho, Iowa, Louisiana, Ohio, dan Virginia, pengecualian mencakup pembunuhan dan pembantaian. Dari jumlah tersebut, Idaho adalah satu-satunya negara bagian yang dituduh memiliki sejumlah besar kematian karena undang-undang tersebut belakangan ini. Pada bulan Februari 2015, kontroversi muncul di Idaho atas RUU yang diyakini semakin memperkuat hak orang tua untuk menolak perawatan medis anak-anak mereka.

Hukuman pembunuhan sembrono

Orang tua telah dihukum karena pelecehan anak dan kejahatan pembunuhan lalai yang sembrono dan terbukti bertanggung jawab atas pembunuhan anak-anak mereka ketika mereka menahan perawatan medis yang menyelamatkan nyawa dan hanya memilih doa.